صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات العدد السادس والعشرون (خريف 2018) من دورية عمران للعلوم الاجتماعية الذي تضمّن مجموعةً متنوعةً من الدراسات ومراجعات الكتب في الحقول الاجتماعية المختلفة. وقدّم هذا العدد دراسات حول الهجرة وعلم النفس الثقافي والتعليم الجامعي العربي والحركات الاحتجاجية، إضافة إلى مساهمة أنثروبولوجية حول وضعية المرأة في المغرب. كما ضمّ ترجمةً لمقالة السوسيولوجي الأميركي مارك غرانوفيتر "قوة الروابط الضعيفة".

دراسات في الهجرة وعلم النفس الثقافي والسحر

تصدّر باب دراسات وأبحاث بحثٌ نظري للباحث المتخصص في الجغرافية السكانية هاشم نعمة فيّاض، بعنوان "مفاهيم نظرية في الهجرة السكانية" تناول فيه تطوّر نظريات الهجرة السكانية ومفاهيمها خلال المئة عام الماضية. وقد حاول فيّاض تقديم جهدٍ نظري مقارن يعالج من خلاله تطوّر اتجاه البحث تجاه ظاهرة الهجرة الدولية وأهميته في دراسة هذه الظاهرة عمومًا في الدول العربية.

تضمّن العدد أيضًا دراستين نظريتين تعريفيتين؛ الأولى في مناهج دراسات علم النفس الثقافي والثانية في مناهج البحث الاجتماعي النوعي؛ فقد سعى عزام أمين، أستاذ علم النفس الاجتماعي في معهد الدوحة للدراسات العليا، في دراسته "علم النفس عبر الثقافي وعلم نفس المثاقفة" إلى تقديم جهدٍ نظري تعريفي بعلم نفس الثقافة، محاولًا في الوقت نفسه التركيب بين نظريتَي إستراتيجيات الهوية وإستراتيجيات التثاقف. وتناول باسم محمود، باحث الدكتوراه في معهد السوسيولوجيا في جامعة برلين الحرة، في بحثه "نحو علوم اجتماعية في السياق العربي: في الحاجة إلى النظرية المجذرة"، النظرية المجذرة التي تسعى إلى إنتاج معرفة اجتماعية نابعة من أرضية سوسيولوجية عربية.

أما أستاذ العلوم التربوية في الجامعة اللبنانية ورئيس الهيئة اللبنانية للعلوم التربوية عدنان الأمين فقد وضع مسألة حكامة التعليم العالي في الجامعات العربية تحت عدسة البحث. واستنتج الأمين في بحثه "الجامعات العربية وتحديات التغير الاجتماعي" أن حكامة الجامعات العربية تندرج فيما يمكن تسميته النموذج السياسي الذي يضيّق الخناق على الحريات الأكاديمية ويهمّش اختصاصات العلوم الاجتماعية والإنسانية.

وتساءل الباحث الأنثروبولوجي عبد الهادي أعراب عن أسباب انتشار الممارسات السحرية الشعبية بين النساء القرويات المغربيات، في دراسته "صورة المرأة في خطاب الممارسات السحرية والدينية بالمغرب"، مستنتجًا أن نساء الريف المغربي يسيطرن على عالم السحر الشعبي ردًا على هيمنة الرجال على عالم الدين الشعبي، فالممارسة السحرية الأنثوية، كما يرى أعراب، هي ردٌّ على التدين الشعبي الذكوري.

قوّة الروابط الضعيفة

قدّم العدد أيضًا ترجمةً لمقالة السوسيولوجي الأميركي مارك غرانوفيتر "قوة الروابط الضعيفة". وتكمن أهمية هذه المقالة في أنها غيّرت تصوراتنا عن الشبكات الاجتماعية حين اكتشفت أن الروابط الضعيفة والسطحية قد تكون أفضل للناس من الروابط القوية، التي بدا أنها قد تحد من خياراتهم الوظيفية. وأصبحت هذه المقالة الأكثر اقتباسًا في تاريخ دوريات العلوم الاجتماعية، وتم توظيفها لفهم الجماعات السياسية والدينية والشبكات الاجتماعية والمنظمات الاقتصادية وحتى النظم السياسية، وزادت أهميتها بصعود شبكات التواصل الاجتماعي التي اعتبرت الاستثمار الأكثر ضخامة وتنظيمًا في التاريخ بالروابط الضعيفة.

كما نشر العدد مداخلةً نظرية لعالم الاجتماع المغربي عبد الرحمن رشيق بعنوان "الحركات الاجتماعية والاحتجاج في سياقات انتقالية"، رصد من خلالها عملية الانتقال من الاحتجاج العنيف إلى الاحتجاج السلمي في عددٍ من المدن العربية، إضافة إلى مراجعتَي كتاب؛ حيث قدّم الباحث المصري شادي لويس قراءةً في كتاب "الأقباط والدولة الأمنية: العنف والإكراه والطائفية في مصر المعاصرة" للور جرجس، بينما قدّم الباحث المغربي محمد مزيان قراءةً في كتاب "المغرب النباتي: القرون الـ 15-18، التاريخ والبيولوجيا" لمحمد حبيدة.

اختتم هذا العدد من عمران بمراجعة نقدية لتقرير "مستقبل الطاقة في العالم حتى عام 2040" أجرتها الباحثة المصرية منى عبد الهادي. كما تصدّرت العدد لوحات الفنانة القطرية ابتسام الصفار التي تناولت وجوه الإنسان في حالاتها المختلفة.