صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعهد الدوحة للدراسات العليا العدد الثامن والخمسون (خريف 2026) من دورية عمران. وتضمّن ملفًّا خاصًّا بعنوان "البحث في أزمنة حالكة: مقاربات سوسيولوجية وأنثروبولوجية في الحرب والإبادة"، اشتمل على ست دراسات، اعتمدت ثلاثٌ منها على عمل ميداني إثنوغرافي، تناولت موضوعات متنوّعة، من بينها إنكار الإبادة في غزة، وعسكرة الحياة اليومية في السودان، وخطابات المعاناة النفسية والصمود في لبنان، والعنف الإسرائيلي الموجّه إلى المقابر، وإمكانات الأمل في الأزمنة الحالكة. واشتمل العدد أيضًا على ترجمة لدراسة تبحث في إمكان تأسيس أنثروبولوجيا للمستقبل، إضافةً إلى مراجعتَين لكتابَين يتناولان آثار الحرب في الاقتصاد اليمني والانفعالات في العالم الرقمي، واختُتِم بعروضٍ لخمسة كتب صدرت حديثًا.

استُهِلّ الملف الخاص بدراسة تقديمية لسامي هرمز ومجد أبو عامر، محرّرَي الملف، بعنوان "البحث في أزمنة حالكة: مقاربات سوسيولوجية وأنثروبولوجية في الحرب والإبادة"، تُراجع الكيفية التي تناولت بها السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا الحرب والإبادة، والتحولات التي طرأت على موضوعاتهما ومفاهيمهما ومقارباتهما، ولا سيما الانتقال من البحث في أسباب العنف وأشكال تنظيمه إلى دراسة آثاره في الأجساد والذاكرة والمكان والزمن. ثم تتتبّع الأدبيات التي تناولت الحرب والعنف والإبادة في العالم العربي، وتبحث في صلة اهتماماتها بالتحولات التاريخية التي شهدتها المنطقة، وما تكشفه من تراكمات معرفية وفجوات بحثية. وفي ضوء هذين المسارين، تعرّف الدراسة بمساهمات الملف الخاص والمفاهيم التي تقترحها لفهم الحروب والإبادات الراهنة، بوصفها سيرورات تعيد تشكيل شروط العيش والعلاقات الاجتماعية وإنتاج المعرفة وإمكانات الفعل، وتستكشف ما تفتحه من آفاق أمام أبحاث لاحقة.

ويبحث عبد الوهاب الأفندي، في دراسته "إنكار الإبادة: من نبذ المنكِرين إلى معاقبة الشهود"، في التحولات التي طرأت على المواقف السياسية والأخلاقية من إنكار الإبادة، انطلاقًا من المقارنة بين التعامل مع إنكار المحرقة النازية والمواقف من الإبادة في غزة. وتبيّن الدراسة أن إنكار الإبادة، الذي كان سببًا للنبذ الاجتماعي والعقاب القانوني في عدد من البلدان الغربية، بات يقترن، في حالة غزة، بدعم سياسي وعسكري وإعلامي من قوى دولية، في مقابل التضييق على المندّدين بالإبادة والشاهدين عليها. وتعدّ الدراسة هذا التحول انقلابًا في المعايير الأخلاقية التي حكمت المواقف من الإبادة وإنكارها.

أمّا دراسة مصطفى أفندي، "ذاتيات هشّة: عسكرة الحياة اليومية في حرب نيسان/ أبريل 2023 في السودان"، فتبحث في الديناميكيات الاجتماعية التي أفرزتها الحرب السودانية، انطلاقًا من الحياة اليومية للمدنيين في الخرطوم. وتعتمد الدراسة على ملاحظات مستقاة من "الإثنوغرافيا التركيبية"، وتضع الحرب في سياق تاريخي ممتد من العسكرة، تعود جذوره إلى المرحلة الاستعمارية وما تلاها. وتخلص إلى أن الحرب التي اندلعت في 15 نيسان/ أبريل 2023 لا تمثّل قطيعة مع هذا المسار، بل لحظة تكثيف له، أعادت تشكيل الممارسات اليومية وذوات المدنيين، من خلال إنتاج الهشاشة وتذويتها ومقاومتها.

وتقدّم دراسة لميا مغنية، "العنف الإسرائيلي في لبنان: المشهد النفسي للحرب وخطابات التروما والصمود"، تحليلًا نقديًا لخطابات المعاناة النفسية والتعافي من العنف الإسرائيلي في لبنان. وتستند إلى بحث إثنوغرافي وأرشيفي في الطب النفسي الإنساني والحروب الإسرائيلية، مع التركيز على الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982، والنقاشات التي أعقبته بشأن الصدمة النفسية والصمود. وتناقش الدراسة إشكاليات ثنائية التروما والمرونة النفسية، وتربط التجربتين اللبنانية والفلسطينية في سياق العنف الاستعماري الاستيطاني الإسرائيلي، مع الإقرار باختلافهما. وتدعو إلى تجاوز محورية المعاناة في تصوّر الإنسانية والتعافي النفسي والسياسي، والبحث في أساليب بديلة للنجاة والتعافي من العنف.

وتتناول دراسة زينب علي خازم، "تهجير الموتى بعد الدفن: قراءة أنثروبولوجية في العنف الإسرائيلي على المقابر في لبنان"، استهداف الفضاءات الجنائزية من خلال دراسة حالتَي روضة شهداء عيناثا في جنوب لبنان ومقبرة الرادوف في برج البراجنة. وتعتمد مقاربة أنثروبولوجية بصرية ومادية تستند إلى المعاينة الميدانية والمقابلات والصور الفوتوغرافية والأرشيفية، وتقترح مفهوم "تهجير الموتى بعد الدفن" لفهم ما يخلّفه العنف من زعزعة للعلاقة بين الجسد المدفون وموضع استقراره الجنائزي، حتى في الحالات التي يبقى فيها الجسد في مكانه. وتبيّن الدراسة اختلاف أشكال هذه الزعزعة باختلاف بنية المقابر ونطاق الضرر الذي يلحق بها، وتكشف أن إعادة تثبيت الموتى في فضاءاتهم الجنائزية تشكّل جزءًا من تاريخ العنف الموجّه إليها.

واختُتم الملف الخاص بدراسة محمد بامية، "الأمل في العصر الحالك"، التي تسعى إلى إعادة ضبط مفهوم "العصر الحالك"، بوصفه حالة تتجاوز وقوع المآسي الكبرى إلى انغلاق الأفق السياسي أمام مساعي التغيير. وتنطلق الدراسة من مقارنة تاريخية بين أوضاع المنطقة العربية خلال الفترة 1974-2011 وأوضاع أوروبا خلال الفترة 1815-1848، لتفسير التناقض بين الجمود السياسي والحركية الاجتماعية، وما قد يفضي إليه من انفجارات ثورية. وتبحث في كيفية نشوء الأمل واستمراره في ظروف تبدو مغلقة أمام إمكانات التغيير، وفي علاقته بالحراك الاجتماعي وبروز الفعل المعارض.

وفي باب "ترجمة"، نقرأ ترجمة محمد الحاج سالم لدراسة بيتر بيلس، "أزمنة حديثة: سبع خطوات نحو أنثروبولوجيا المستقبل"، التي تبحث في أسباب إهمال الأنثروبولوجيا للمستقبل بوصفه موضوعًا للدراسة، وتربط ذلك بقصور الانعكاسية ما بعد الاستعمارية واستمرار الاعتماد على التصنيفات الزمنية المرتبطة بالحداثة. وتدعو الدراسة إلى تجاوز التفكير في التاريخ ضمن حقب زمنية مغلقة، وإلى الاعتراف بتعدّد المستقبلات والزمنيات الحديثة. وتخلص إلى أن تطوير أنثروبولوجيا للمستقبل يقتضي مقاربة إثنوغرافية وتاريخية تستوعب تزامن الخبرات الزمنية المختلفة، وتعيد النظر في العلاقة بين الحاضر والمستقبل.

وأمّا باب "مراجعات الكتب"، فاشتمل على مراجعة خليل السلمي لكتاب "العشرية السوداء للاقتصاد اليمني: دراسة تحليلية لآثار الحرب على الاقتصاد خلال الفترة 2011-2021" لدبوان عبد القوي الصوفي، ومراجعة محمد أرحال لكتاب "الانفعالات في عالم رقمي: البحث الاجتماعي 4.0" لأدريان سكريبانو. واختُتم العدد بعروضٍ لخمسة كتب صدرت حديثًا، أعدّتها هيئة تحرير الدورية، وتتناول موضوعات سوسيولوجيا الإسلام المقاتل في فلسطين من خلال حركة الجهاد الإسلامي، والتحولات المرتبطة بمدونة الأسرة في المغرب، وأنثروبولوجيا الموت، وأنماط العمل الخدمي والإكراميات والمهمات والأعمال المؤقتة، إلى جانب مكابدات الحياة اليومية وسُبل البقاء للسوريين في ظل الحرب. أمّا لوحة الغلاف واللوحات التي تزيّن صفحات العدد، فهي من أعمال الفنّان التشكيلي السوري نزار صابور.